xīn zhī zài tǐ jūn zhī wèi yě
心之在体，君之位也；
jiǔ qiào zhī yǒu zhí guān zhī fēn yě
九窍之有职，官之分也。
xīn chù qí dào
心处其道。
jiǔ qiào xún lǐ
九窍循理；
shì yù chōng yì mù bú jiàn sè ěr bù wén shēng
嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。
gù yuē shàng lí qí dào xià shī qí shì
故曰上离其道，下失其事。
wú dài mǎ zǒu shǐ jìn qí lì
毋代马走，使尽其力；
wú dài niǎo fēi shǐ bì qí yǔ yì
毋代鸟飞，使弊其羽翼；
wú xiān wù dòng yǐ guān qí zé
毋先物动，以观其则。
dòng zé shī wèi jìng nǎi zì dé
动则失位，静乃自得。
dào bù yuǎn ér nán jí yě yú rén bìng chǔ ér nán de yě
道，不远而难极也，与人并处而难得也。
xū qí yù shén jiāng rù shè
虚其欲，神将入舍；
sǎo chú bù jié shén nǎi liú chǔ
扫除不洁，神乃留处。
rén jiē yù zhì ér mò suǒ qí suǒ yǐ zhì hu
人人都想得到智慧，但不知道怎样才能获得智慧。
zhì hu zhì hu tóu zhī hǎi wài wú zì duó qiú zhī zhě bù dé chù zhī zhě
智乎，智乎，投之海外无自夺，求之者不得处之者。
fu zhèng rén wú qiú zhī yě gù néng xū wú
夫正人无求之也，故能虚无。
xū wú wú xíng wèi zhī dào huà yù wàn wù wèi zhī dé jūn chén fù zǐ rén jiān zhī shì wèi zhī yì dēng jiàng yī ràng guì jiàn yǒu děng qīn shū zhī tǐ wèi zhī lǐ jiǎn wù xiǎo wèi yī dào
虚无无形谓之道，化育万物谓之德，君臣父子人间之事谓之义，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼，简物、小未一道。
shā lù jìn zhū wèi zhī fǎ
杀僇禁诛谓之法。
dà dào kě ān ér bù kě shuō
大道可安而不可说。
zhí rén zhī yán bú yì bù pō bù chū yú kǒu bú jiàn yú sè sì hǎi zhī rén yòu shú zhī qí zé
直人之言不义不颇，不出于口，不见于色，四海之人，又孰知其则？
tiān yuē xū de yuē jìng nǎi bù fá
天曰虚，地曰静，乃不伐。
jié qí gōng kāi qí mén qù sī wú yán shén míng ruò cún
洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。
fēn hu qí ruò luàn jìng zhī ér zì zhì
纷乎其若乱，静之而自治。
qiáng bù néng biàn lì zhì bù néng jǐn móu
强不能遍立，智不能尽谋。
wù gù yǒu xíng xíng gù yǒu míng míng dāng wèi zhī shèng rén
物固有形，形固有名，名当，谓之圣人。
gù bì zhī bù yán wú wéi zhī shì rán hòu zhī dào zhī jì
故必知不言，无为之事，然后知道之纪。
shū xíng yì yì bù yǔ wàn wù yì lǐ gù kě yǐ wèi tiān xià shǐ
殊形异埶，不与万物异理，故可以为天下始。
rén zhī kě shā yǐ qí è sǐ yě
人之可杀，以其恶死也；
qí kě bù lì yǐ qí hào lì yě
其可不利，以其好利也。
shì yǐ jūn zǐ bù xiū hu hǎo bù pò hu è tián yú wú wéi qù zhì yǔ gù
是以君子不休乎好，不迫乎恶，恬愉无为，去智与故。
qí yīng yě fēi suǒ shè yě
其应也，非所设也；
qí dòng yě fēi suǒ qǔ yě
其动也，非所取也。
guò zài zì yòng zuì zài biàn huà
过在自用，罪在变化。
shì gù yǒu dào zhī jūn qí chù yě ruò wú zhī qí yìng wù yě ruò ǒu zhī
是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之。
jìng yīn zhī dào yě
静因之道也。
xīn zhī zài tǐ jūn zhī wèi yě
“心之在体，君之位也；
jiǔ qiào zhī yǒu zhí guān zhī fēn yě
九窍之有职，官之分也。
ěr mù zhě
”耳目者。
shì tīng zhī guān yě xīn ér wú yǔ yú shì tīng zhī shì zé guān de shǒu qí fēn yǐ
视听之官也，心而无与于视听之事，则官得守其分矣。
fu xīn yǒu yù zhě wù guò ér mù bù jiàn shēng zhì ér ěr bù wén yě
夫心有欲者，物过而目不见，声至而耳不闻也。
gù yuē shàng lí qí dào xià shī qí shì
故曰：“上离其道，下失其事。
gù yuē xīn shù zhě wú wéi ér zhì qiào zhě yě
”故曰：心术者，无为而制窍者也。
gù yuē jūn
故曰“君”。
wú dài mǎ zǒu wú dài niǎo fēi cǐ yán bù duó néng néng bù yǔ xià chéng yě
“毋代马走”，“毋代鸟飞”，此言不夺能能，不与下诚也。
wú xiān wù dòng zhě yáo zhě bù zǒu zào zhě bù jìng yán dòng zhī bù kě yǐ guān yě
“毋先物动”者，摇者不走，趮者不静，言动之不可以观也。
wèi zhě wèi qí suǒ lì yě
“位”者”，谓其所立也。
rén zhǔ zhě lì yú yīn yīn zhě jìng gù yuē dòng zé shī wèi
人主者立于阴，阴者静，故曰“动则失位”。
yīn zé néng zhì yáng yǐ jìng zé néng zhì dòng yǐ yōu yuē jìng nǎi zì dé
阴则能制阳矣，静则能制动矣，攸曰，‘静乃自得。
dào zài tiān dì zhī jiān yě qí dà wú wài qí xiǎo wú nèi gù yuē bù yuǎn ér nán jí yě
道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰“不远而难极也”。
xū zhī yú rén yě wú jiàn wéi shèng rén de xū dào gù yuē bìng chǔ ér nán de
虚之与人也无间，唯圣人得虚道，故曰“并处而难得”。
shì rén zhī suǒ zhí zhě jīng yě
世人之所职者精也。
qù yù zé xuān xuān zé jìng yǐ jìng zé jīng
去欲则宣，宣则静矣，静则精。
jīng zé dú lì yǐ dú zé míng míng zé shén yǐ
精则独立矣，独则明，明则神矣。
shén zhě zhì guì yě gù guǎn bù pì chú zé guì rén bù shě yān
神者至贵也，故馆不辟除，则贵人不舍焉。
gù yuē bù jié zé shén bù chǔ
故曰“不洁则神不处”。
rén jiē yù zhī ér mò suǒ zhī qí suǒ yǐ zhī bǐ yě
“人皆欲知而莫索之”，其所（以）知，彼也；
qí suǒ yǐ zhī cǐ yě
其所以知，此也。
bù xiū zhī cǐ yān néng zhī bǐ
不修之此，焉能知彼？
xiū zhī cǐ mò néng xū yǐ
修之此，莫能虚矣。
xū zhě wú cáng yě
虚者，无藏也。
gù yuē qù zhī zé xī lǜ qiú yǐ wú cáng zé xī shè yǐ
故曰去知则奚率求矣，无藏则奚设矣。
wú qiú wú shè zé wú lǜ wú lǜ zé fǎn fù xū yǐ
无求无设则无虑，无虑则反复虚矣。
tiān zhī dào xū qí wú xíng
天之道，虚其无形。
xū zé bù qū wú xíng zé wú suǒ wèi wǔ wú suǒ wèi wǔ gù biàn liú wàn wù ér bù biàn dé zhě dào zhī shě wù dé yǐ shēng shēng zhī de yǐ zhí dào zhī jīng
虚则不屈，无形则无所位迕，无所位迕，故遍流万物而不变，德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。
gù dé zhě de yě
故德者得也。
de yě zhě qí wèi suǒ de yǐ rán yě
得也者，其谓所得以然也。
yǐ wú wéi zhī wèi dào shě zhī zhī wèi dé
以无为之谓道，舍之之谓德。
gù dào zhī yǔ dé wú jiàn gù yán zhī zhě bù bié yě
故道之与德无间，故言之者不别也。
jiān zhī lǐ zhě wèi qí suǒ yǐ shě yě
间之理者，谓其所以舍也。
yì zhě wèi gè chù qí yi yě
义者，谓各处其宜也。
lǐ zhě yīn rén zhī qíng yuán yì zhī lǐ ér wèi zhī jié wén zhě yě gù lǐ zhě wèi yǒu lǐ yě
礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也，故礼者谓有理也。
lǐ yě zhě míng fēn yǐ yù yì zhī yì yě
理也者，明分以谕义之意也。
gù lǐ chū hū yì yì chū hū lǐ lǐ yīn hu yi zhě yě
故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。
fǎ zhě suǒ yǐ tóng chū bù dé bù rán zhě yě gù shā lù jìn zhū yǐ yī zhī yě
法者所以同出，不得不然者也，故杀僇禁诛以一之也。
gù shì dū hu fǎ fǎ chū hū quán quán chū yú dào
故事督乎法，法出乎权，权出于道。
dào yě zhě dòng bú jiàn qí xíng shī bú jiàn qí dé wàn wù jiē yǐ de rán mò zhī qí jí
道也者、动不见其形，施不见其德，万物皆以得，然莫知其极。
gù yuē kě yǐ ān ér bù kě shuō yě
故曰“可以安而不可说”也。
mò rén yán zhì yě
莫人，言至也。
bù yí yán yīng yě
不宜，言应也。
yīng yě zhě fēi wú suǒ shè gù néng wú yi yě
应也者，非吾所设，故能无宜也。
bù gù yán yīn yě
不顾，言因也。
yīn yě zhě fēi wú suǒ gù gù wú gù yě
因也者，非吾所顾，故无顾也。
bù chū yú kǒu bú jiàn yú sè yán wú xíng yě
“不出于口，不见于色”，言无形也；
sì hǎi zhī rén shú zhī qí zé yán shēn yòu yě
“四海之人，孰知其则”，言深囿也。
tiān zhī dào xū de zhī dào jìng
天之道虚，地之道静。
xū zé bù qū jìng zé bù biàn bù biàn zé wú guò gù yuē bù fá
虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰“不伐”。
jié qí gōng quē qí mén gōng zhě wèi xīn yě
“洁其宫，阙其门”：宫者，谓心也。
xīn yě zhě zhì zhī shě yě gù yuē gōng
心也者，智之舍也，故曰“宫”。
jié zhī zhě qù hǎo guò yě
洁之者，去好过也。
mén zhě wèi ěr mù yě
门者，谓耳目也。
ěr mù zhě suǒ yǐ wén jiàn yě
耳目者，所以闻见也。
wù gù yǒu xíng xíng gù yǒu gè cǐ yán bù dé guò shí shí bù dé yán míng
“物固有形，形固有各”，此言不得过实、实不得延名。
gū xíng yǐ xíng yǐ xíng wu míng dū yán zhèng míng gù yuē shèng rén
姑形以形，以形务名，督言正名，故曰“圣人”。
bù yán zhī yán yīng yě
“不言之言”，应也。
yīng yě zhě yǐ qí wèi zhī rén zhě yě
应也者，以其为之人者也。
zhí qí míng wu qí yīng suǒ yǐ chéng zhī yīng zhī dào yě
执其名，务其应，所以成，之应之道也。
wú wéi zhī dào yīn yě
“无为之道，因也。
yīn yě zhě wú yì wú sǔn yě
因也者，无益无损也。
yǐ qí xíng yīn wèi zhī míng cǐ yīn zhī shù yě
以其形因为之名，此因之术也。
míng zhě shèng rén zhī suǒ yǐ jì wàn wù yě
名者，圣人之所以纪万物也。
rén zhě lì yú qiáng wu yú shàn wèi yú néng dòng yú gù zhě yě
人者立于强，务于善，未于能，动于故者也。
shèng rén wú zhī wú zhī zé yǔ wù yì yǐ
圣人无之，无之则与物异矣。
yì zé xū xū zhě wàn wù zhī shǐ yě gù yuē kě yǐ wèi tiān xià shǐ
异则虚，虚者万物之始也，故曰“可以为天下始”。
rén pò yú è zé shī qí suǒ hǎo
人迫于恶，则失其所好；
chù yú hǎo zé wàng qí suǒ è
怵于好，则忘其所恶。
fēi dào yě
非道也。
gù yuē bù chù hu hǎo bù pò hu è
故曰：“不怵乎好，不迫乎恶。
è bù shī qí lǐ yù bù guò qí qíng gù yuē jūn zǐ
”恶不失其理，欲不过其情，故曰：“君子”。
tián yú wú wéi qù zhì yǔ gù yán xū sù yě
“恬愉无为，去智与故”，言虚素也。
qí yīng fēi suǒ shè yě qí dòng fēi suǒ qǔ yě cǐ yán yīn yě
“其应非所设也，其动非所取也”，此言因也。
yīn yě zhě shě jǐ ér yǐ wù wéi fǎ zhě yě
因也者，舍己而以物为法者也。
gǎn ér hòu yīng fēi suǒ shè yě
感而后应，非所设也；
yuán lǐ ér dòng fēi suǒ qǔ yě guò zài zì yòng zuì zài biàn huà zì yòng zé bù xū bù xū zé wǔ yú wù yǐ
缘理而动，非所取也，“过在自用，罪在变化”：自用则不虚，不虚则仵于物矣；
biàn huà zé wéi shēng wéi shēng zé luàn yǐ
变化则为生，为生则乱矣。
gù dào guì yīn
故道贵因。
yīn zhě yīn qí néng zhě yán suǒ yòng yě
因者，因其能者，言所用也。
jūn zǐ zhī chù yě ruò wú zhī yán zhì xū yě
“君子之处也若无知”，言至虚也；
qí yìng wù yě ruò ǒu zhī yán shí shì yě ruò yǐng zhī xiàng xíng xiǎng zhī yīng shēng yě
“其应物也若偶之”，言时适也、若影之象形，响之应声也。
gù wù zhì zé yīng guò zé shě yǐ
故物至则应，过则舍矣。
shě yǐ zhě yán fù suǒ yú xū yě
舍矣者，言复所于虚也。