lǐ wáng zhě jì tiān de zhū hóu jì shān chuān qīng dài fū jì wǔ sì tǔ shù rén jì qí xiān
礼，王者祭天地，诸侯祭山川，卿大夫祭五祀，土庶人祭其先；
zōng miào shè jì zhī sì zì tiān zǐ dá wū shù rén
宗庙社稷之祀，自天子达于庶人。
shàng shū yuē sì lèi wū shàng dì yīn yú liù zōng wàng yú shān chuān biàn wū qún chén
《尚书》曰：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群臣。
lǐ yuē yǒu yú shì dì huáng dì ér jiāo kù zǔ zhuān xū ér zōng yáo
”《礼》曰：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。
xià hòu shì yì dì huáng dì ér jiāo gǔn zǔ zhuān xū ér zōng yǔ
夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。
yīn rén dì kù ér jiāo míng zǔ qì ér zōng tāng
殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。
zhōu rén kù ér jiāo jì zǔ wén wáng ér zōng wǔ wáng
周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。
fán chái wū dà tán jì tiān yě
燔柴于大坛，祭天也；
yì mái wū dà shé jì dì yě yòng xīng dú
瘗埋于大折，祭地也，用骍犊。
mái shào láo wū dà zhāo jì shí yě
埋少牢于大昭，祭时也；
xiāng jìn wū kǎn tán jì hán shǔ yě
相近于坎坛，祭寒暑也。
wáng gōng jì rì yě
王宫，祭日也。
yè míng jì yuè yě
夜明，祭月也；
yōu zōng jì xīng yě
幽宗，祭星也。
yú zōng jì shuǐ hàn yě
雩宗，祭水旱也。
sì kǎn tán jì sì fāng yě
四坎坛，祭四方也。
shān lín chuān gǔ qiū líng néng chū yún wèi fēng yǔ jiàn guài wù jiē yuē shén
山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。
yǒu tiān xià zhě jì bǎi shén
有天下者祭百神。
zhū hóu zài qí de zé jì wáng qí de zé bù jì
诸侯在其地则祭，亡其地则不祭。
cǐ jiē fǎ dù zhī sì lǐ zhī cháng zhì yě
”此皆法度之祀，礼之常制也。
wáng zhě fù shì tiān mǔ shì de tuī rén shì fù mǔ zhī shì gù yì yǒu jì tiān de zhī sì
王者父事天，母事地，推人事父母之事，故亦有祭天地之祀。
shān chuān yǐ xià bào gōng zhī yì yě
山川以下，报功之义也。
yuán shēng rén yǒu gōng de shǎng guǐ shén yǒu gōng yì sì zhī
缘生人有功得赏，鬼神有功亦祀之。
shān chū yún yǔ rùn wàn wù liù zōng jū liù hé zhī jiān zhù tiān dì biàn huà wáng zhě zūn ér jì zhī
山出云雨润万物，六宗居六合之间，助天地变化，王者尊而祭之。
gù yuē liù zōng
故曰六宗。
shè jì bào shēng wàn wù zhī gōng shè bào wàn wù jì bào wǔ gǔ
社稷报生万物之功：社报万物，稷报五谷。
wǔ sì bào mén hù jǐng zào zhōng liù zhī gōng mén hù rén suǒ chū rù jǐng zào rén suǒ yǐn shí zhōng liù rén suǒ tuō chǔ
五祀报门户井灶中霤之功：门户人所出入，井灶人所饮食，中霤人所托处。
wǔ zhě gōng jūn gù jù sì zhī
五者功钧，故俱祀之。
zhōu qì yuē shǎo hào yǒu sì shū yuē zhòng yuē gāi yuē xiū yuē xī shí néng jīn mù shǎo jí shuǐ
周弃曰：“少昊有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木少及水。
shǐ zhòng wèi gōu máng gāi wèi rù shōu xiū jí xī wèi xuán míng shì bù shī zhí suì jì qióng sāng cǐ qí sān sì yě
使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。
zhuān xū shì yǒu zǐ yuē lí wèi zhù róng
颛顼氏有子曰犁，为祝融。
gòng gōng shì yǒu zǐ yuē jù lóng wèi hòu tǔ cǐ qí èr sì yě
共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。
hòu tǔ wèi shè
后土为社。
jì tián zhèng yě
稷，田正也。
yǒu liè shān shì zhī zǐ yuē zhù wèi jì
有烈山氏之子曰柱，为稷。
zì xià yǐ shàng sì zhī
自夏以上祀之。
zhōu qì yì wèi jì zì shāng yǐ lái sì zhī
周弃亦为稷，自商以来祀之。
lǐ yuē liè shān shì zhī yǒu tiān xià yě qí zǐ yuē zhù néng zhí bǎi gǔ
”《礼》曰：“列山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。
xià zhī shuāi yě zhōu qì jì zhī gù sì yǐ wéi jì
夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。
gòng gōng shì zhī bà jiǔ zhōu yě qí zǐ yuē hòu tǔ néng píng jiǔ tǔ gù sì yǐ wéi shè
共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
chuán huò yuē yán dì zuò huǒ sǐ ér wèi zào
”传或曰：“炎帝作火，死而为灶。
yǔ láo lì tiān xià shuǐ sǐ ér wèi shè
禹劳力天下，水死而为社。
lǐ yuē wáng wèi qún xìng lì qī sì yuē sī mìng yuē zhōng liù yuē guó mén yuē guó xíng yuē tài lì yuē hù yuē zào
”《礼》曰：“王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。
zhū hóu wèi guó lì wǔ sì yuē sī mìng yuē zhōng liù yuē guó mén yuē guó xíng yuē gōng lì
诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。
dài fū lì sān sì yuē zú lì yuē mén yuē xíng
大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。
shì shì lì èr sì yuē mén yuē xíng
适士立二祀，曰门，曰行。
shù rén lì èr sì huò lì hù huò lì zào
庶人立二祀，或立户，或立灶。
shè jì wǔ sì zhī jì wèi yǒu suǒ dìng jiē yǒu sī qí dé bù wàng qí gōng yě
”社稷五祀之祭，未有所定，皆有思其德，不忘其功也。
zhōng xīn ài zhī gù yǐn shí zhī
中心爱之，故饮食之。
ài guǐ shén zhě jì sì zhī
爱鬼神者祭祀之。
zì yǔ xīng xiū shè jì sì hòu jì qí hòu jué fèi
自禹兴修社稷，祀后，稷其后绝废。
gāo huáng dì sì nián
高皇帝四年
zhào tiān xià jì líng xīng qī nián shǐ tiān xià jì shè jì
诏天下祭灵星，七年，使天下祭社稷。
líng xīng zhī jì jì shuǐ hàn yě wū lǐ jiù míng yuē yú
灵星之祭，祭水旱也，于礼旧名曰雩。
yú zhī lǐ wèi mín qí gǔ yǔ qí gǔ shí yě
雩之礼，为民祈谷雨，祈谷实也。
chūn qiú yǔ qiū qiú shí yī suì zài sì gài zhòng gǔ yě
春求〔雨，秋求〕实，一岁再祀，盖重谷也。
chūn yǐ èr yuè qiū yǐ bā yuè
春以二月，秋以八月。
gù lún yǔ yuē mù chūn zhě chūn fú jì chéng guān zhě wǔ liù rén tóng zǐ liù qī rén yù hū yí fēng hū wǔ yú yǒng ér guī
故《论语》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
mù chūn sì yuè yě
”暮春，四月也。
zhōu zhī sì yuè zhèng suì èr yuè yě
周之四月，正岁二月也。
èr yuè zhī shí lóng xīng shǐ chū gù chuán yuē lóng xiàn ér yú
二月之时，龙星始出，故传曰：“龙见而雩”。
lóng xīng jiàn shí suì jǐ qǐ zhé ér yú
龙星见时，岁己启蛰，□□□：“□□而雩。
chūn yú zhī lǐ fèi qiū yú zhī lǐ cún gù shì cháng xiū líng xīng zhī sì dào jīn bù jué
春雩之礼废，秋雩之礼存，故世常修灵星之祀，到今不绝。
míng biàn wū jiù gù shì rén bù shí
名变于旧，故世人不识；
lǐ fèi bù jù gù rú zhě bù zhī
礼废不具，故儒者不知。
shì rú àn lǐ bù zhī líng xīng hé sì qí nán xiǎo ér bù shí shuō xiàn guān míng yuē míng xīng
世儒案礼，不知灵星何祀，其难晓而不识，说县官名曰明星。
yuán míng xīng zhī míng shuō yuē suì xīng suì xīng dōng fāng yě
缘明星之名，说曰岁星，岁星东方也。
dōng fāng zhǔ chūn chūn zhǔ shēng wù gù jì suì xīng qiú chūn zhī fú yě
东方主春，春主生物，故祭岁星求春之福也。
sì shí jiē yǒu lì wū wù dú qiú chūn zhě zhòng běn zūn shǐ yě
四时皆有力于物，独求春者，重本尊始也。
shěn rú rú zhě zhī shuō qiú chūn zhī fú jí yǐ qiū jì fēi qiú chūn yě
审如儒者之说，求春之福，及以秋祭，非求春也。
yuè lìng jì hù yǐ chūn jì mén yǐ qiū gè yi qí shí
《月令》祭户以春，祭门以秋，各宜其时。
rú huò jì mén yǐ qiū wèi zhī jì hù lùn zhě kěn rán zhī hu
如或祭门以秋，谓之祭户，论者肯然之乎？
bù rán zé míng xīng fēi suì xīng yě nǎi lóng xīng yě
不然，则明星非岁星也，乃龙星也。
lóng xīng èr yuè jiàn zé yú qí gǔ yǔ
龙星二月见，则雩祈谷雨。
lóng xīng bā yuè jiāng rù zé qiū yú qí gǔ shí
龙星八月将入，则秋雩祈谷实。
rú zhě huò jiàn qí yì yǔ bù kōng shēng
儒者或见其义，语不空生。
chūn yú fèi qiū yú xìng gù qiū yú zhī míng zì ruò wèi míng xīng yě shí yuē líng xīng
春雩废，秋雩兴，故秋雩之名，自若为明星也，实曰灵星。
líng xīng zhě shén yě
灵星者，神也；
shén zhě wèi lóng xīng yě
神者，谓龙星也。
qún shén wèi fēng bó yǔ shī léi gōng zhī shǔ
群神谓风伯雨师雷公之属。
fēng yǐ yáo zhī yǔ yǐ rùn zhī léi yǐ dòng zhī sì shí shēng chéng hán shǔ biàn huà
风以摇之，雨以润之，雷以动之，四时生成，寒暑变化。
rì yuè xīng chén rén suǒ zhān yǎng
日月星辰，人所瞻仰。
shuǐ hàn rén suǒ jì è
水旱，人所忌恶。
sì fāng qì suǒ yóu lái
四方，气所由来。
shān lín chuān gǔ mín suǒ qǔ cái yòng
山林川谷，民所取材用。
cǐ guǐ shén zhī gōng yě
此鬼神之功也。
fán jì sì zhī yì yǒu èr yī yuē bào gōng èr yuè xiū xiān
凡祭祀之义有二：一曰报功，二月修先。
bào gōng yǐ miǎn lì xiū xiān yǐ chóng ēn
报功以勉力，修先以崇恩。
lì miǎn ēn chóng gōng lì huà tōng shèng wáng zhī wu yě
力勉恩崇，功立化通，圣王之务也。
shì gù shèng wáng zhì jì sì yě fǎ shī wū mín zé sì zhī yǐ sǐ qín shì zé sì zhī yǐ láo dìng guó zé sì zhī néng yù dà zāi zé sì zhī néng hàn dà huàn zé sì zhī
是故圣王制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
dì kù néng xù xīng chén yǐ zhe zhòng yáo néng shǎng jūn xíng fǎ yǐ yì zhōng shùn qín mín shì ér yě sǐ gǔn qín hóng shuǐ ér jí sǐ yǔ néng xiū gǔn zhī gōng huáng dì zhèng míng bǎi wù yǐ míng mín gòng cái zhuān xū néng xiū zhī
帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，舜勤民事而野死，鲧勤洪水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之；
qì wèi sī tú ér mín chéng míng qín qí guān ér shuǐ sǐ tāng yǐ kuān zhì mín ér chú qí nüè wén wáng yǐ wén zhì wǔ wáng yǐ wǔ gōng qù mín zhī zāi
契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之灾。
fán cǐ gōng liè shī bù wū mín mín lài qí lì gù jì bào zhī
凡此功烈，施布于民，民赖其力，故祭报之。
zōng miào xiān zǔ jǐ zhī qīn yě shēng shí yǒu yǎng qīn zhī dào sǐ wáng yì bù kě bèi gù xiū jì sì shì rú shēng cún
宗庙先祖，己之亲也，生时有养亲之道，死亡义不可背，故修祭祀，示如生存。
tuī rén shì guǐ shén yuán shēng shì sǐ rén yǒu shǎng gōng gōng yǎng zhī dào gù yǒu bào ēn sì zǔ zhī yì
推人事鬼神，缘生事死，人有赏功供养之道，故有报恩祀祖之义。
kǒng zǐ zhī chù gǒu sǐ shǐ zi gàn mái zhī yuē wú wén zhī yě bì wéi bù qì wèi mái mǎ yě
孔子之畜狗死，使子赣埋之，曰：“吾闻之也，弊帷不弃，为埋马也；
bì gài bù qì wèi mái gǒu yě
弊盖不弃，为埋狗也。
qiū yě pín wú gài wū qí fēng yě yì yǔ zhī xí wú shǐ qí shǒu xiàn yān
丘也贫，无盖，于其封也，亦与之席，毋使其首陷焉。
yán líng jì zǐ guò xú xú jūn hǎo qí jiàn
”延陵季子过徐，徐君好其剑。
jì zǐ yǐ dāng shǐ wū shàng guó wèi zhī xǔ yǔ
季子以当使于上国，未之许与。
jì zǐ shǐ hái xú jūn yǐ sǐ jì zǐ jiě jiàn dài qí zhǒng shù
季子使还，徐君已死，季子解剑带其冢树。
yù zhě yuē xú jūn yǐ sǐ shàng shuí wèi hu
御者曰：“徐君已死，尚谁为乎？
jì zǐ yuē qián yǐ xīn xǔ zhī yǐ
”季子曰：“前已心许之矣。
kě yǐ xú jūn sǐ gù fù wú xīn hu
可以徐君死故负吾心乎？
suì dài jiàn wū zhǒng shù ér qù
”遂带剑于冢树而去。
sì wèi bào gōng zhě qí yòng yì yóu kǒng zǐ zhī mái chù gǒu yě
祀为报功者，其用意犹孔子之埋畜狗也。
jì wèi bù bèi xiān zhě qí ēn yóu jì zǐ zhī dài jiàn wū zhǒng shù yě
祭为不背先者，其恩犹季子之带剑于冢树也。
shèng rén zhī qí ruò cǐ jì yóu zhāi jiè wèi jìng ruò yǒu guǐ shén xiū xìng fú jué ruò yǒu huò fú
圣人知其若此，祭犹斋戒畏敬，若有鬼神，修兴弗绝，若有祸福。
zhòng ēn zūn gōng yīn qín hòu ēn wèi bì yǒu guǐ ér xiǎng zhī zhě
重恩尊功，殷勤厚恩，未必有鬼而享之者。
hé yǐ míng zhī
怎么证明这一点呢？
yǐ yǐn shí jì dì yě
以饮食祭地也。
rén jiāng yǐn shí qiān tuì shì dāng yǒu suǒ xiān
人将饮食，谦退，示当有所先。
kǒng zǐ yuē suī shū shí cài gēng guā jì bì zhāi rú yě
孔子曰：“虽疏食菜羹，瓜祭必斋如也。
lǐ yuē shì shí wū jūn jūn shǐ zhī jì rán hòu yǐn shí zhī
”《礼》曰“侍食于君，君使之祭，然后饮食之。
jì yóu lǐ zhī zhū sì yě
”祭，犹礼之诸祀也。
yǐn shí yì kě wú jì lǐ zhī zhū shén yì kě wú sì yě
饮食亦可毋祭，礼之诸神，亦可毋祀也。
jì sì zhī shí yī yě yòng wù zhī fèi tóng yě
祭祀之实一也，用物之费同也。
zhī jì dì wú shén yóu wèi zhū sì yǒu guǐ bù zhī lèi yě
知祭地无神，犹谓诸祀有鬼，不知类也。
jīng zhuàn suǒ zài xián zhě suǒ jì shàng wú guǐ shén kuàng bù zhe piān jí shì jiān yín sì fēi guǐ zhī jì xìn qí yǒu shén wèi huò fú yǐ
经传所载，贤者所纪，尚无鬼神，况不著篇籍，世间淫祀非鬼之祭，信其有神为祸福矣？
hǎo dào xué xiān zhě jué gǔ bù shí yú rén yì shí yù wèi qīng jié yě
好道学仙者，绝谷不食，与人异食，欲为清洁也。
guǐ shén qīng jié wū xiān rén rú hé yú rén tóng shí hu
鬼神清洁于仙人，如何与人同食乎？
lùn zhī yǐ wéi rén sǐ wú zhī qí jīng bù néng wèi guǐ
论之以为人死无知，其精不能为鬼。
jiǎ shǐ yǒu zhī yú rén yì shí
假使有之，与人异食。
yì shí zé bù kěn shí rén zhī shí bù kěn shí rén zhī shí zé wú qiú wū rén
异食则不肯食人之食，不肯食人之食，则无求于人。
wú qiú wū rén zé bù néng wéi rén huò fú yǐ
无求于人，则不能为人祸福矣。
fán rén zhī yǒu xǐ nù yě yǒu qiú dé yǔ bù dé
凡人之有喜怒也，有求得与不得。
de zé xǐ bù dé zé nù
得则喜，不得则怒。
xǐ zé shī ēn ér wèi fú nù zé fā nù ér wèi huò
喜则施恩而为福，怒则发怒而为祸。
guǐ shén wú xǐ nù zé suī cháng jì ér bù jué jiǔ fèi ér bù xiū qí hé huò fú wū rén zāi
鬼神无喜怒，则虽常祭而不绝，久废而不修，其何祸福于人哉？