传硕公版书
第十一节 画家
自汉以来，能绘事者已不尽为工匠，魏晋士夫之以画名者，据可考而言，不下数十人。虽不及后世之盛，以比秦汉，则已有空前之观。在蜀则有诸葛亮、诸葛瞻、张飞、李意其等；在吴则有曹不兴、赵夫人等；在魏则有少帝曹髦、杨修、桓范、嵇康、徐邈等；在晋则有司马昭、肃宗、荀勖、温峤、史道硕、王廙、王羲之、王献之、夏侯瞻、谢安、戴逵、卫协、顾恺之、张墨、江思远、贾惠远、康昕等。诸葛亮字孔明，琅玡阳都人，建兴时，封武乡侯，曾为南夷作图。《宣和画谱》亦称亮善画。诸葛瞻字思远，亮之子也，工书画。张飞字益德，涿郡人，封西乡侯，好画美人。李意其蜀人，先主伐吴，问意其，意其求纸笔，画兵马器仗数十纸，盖亦善画者。杨修字德祖，华阴人，建安中举孝廉，署主簿，善图人物。桓范字元则，沛国龙亢人，正始中拜大司农，善丹青。嵇康字叔夜，谯国铚人，其先上虞人，魏中散大夫，入晋不仕，善画人物。徐邈字景山，燕国蓟州人，封都亭侯，正始中拜大司徒，尝画缁鱼，悬岸旁，能使獭来。曹髦字彦士，文帝孙，好学夙成，善图绘人物故实。荀勖字公曾，颍川颍阴人，魏大将军，入晋封齐北郡侯，善人物士女。温峤字太真，太原祁人，咸和初，为江州刺史，善画。史道硕，善绘故实，工人物及鹅，其兄弟四人，皆以善画得名。王羲之字逸少，以秘书郎中起家，为右军将军会稽内史，善绘故实，尝临镜自写真。王献之字子敬，羲之第七子，建威将军，吴兴太守，征拜中书令，善丹青，画鸟兽牛马，风神超越。夏侯瞻吴人，画人物，神韵不足，精密有余。谢安字安石，陈郡阳夏人，官拜太保；江思远陈留圉人，庾亮请为儒林参军，皆善画。张墨善画人物，重取精灵。司马昭字子上，懿次子，善画佛像，颇得神气。贾惠远号东林，雁门人，尝画江淮名山图。外国人康昕，亦以能画称。其中最著者，则推吴之曹不兴、赵夫人，晋之卫协、王廙、顾恺之、戴逵，略述其史如下：
曹不兴 一作曹弗兴，吴兴人，以画冠绝一时，尤善人物衣纹褶皱，画家谓之曹衣出水，吴带当风。尝于长五十尺绢画一像，心敏手运，须臾而成，头面手足胸臆肩背，亡失尺度。吴大帝权尝使画屏风，误发笔点素，因就以作蝇，既进御，权以为生蝇，举手弹之，其写生之妙如此。赤乌元年冬十月，帝游青溪，见一赤龙，自天而下，凌波而行，遂命弗兴图之，帝为之赞。至宋文帝时，累月亢旱，祈祷无应，乃取弗兴画龙置于水上，应时蓄水成雾，累日霶霈。则曹画且生灵验矣。盖曹画自人物外，厥以画龙为绝艺。《尚书故实》载谢赫善画，尝阅秘阁，叹服曹弗兴所画龙首，以为若见真龙云。
赵夫人 吴王妃，丞相赵达之妹，多擅绝艺，巾帼著名于画史者，首而后，则为夫人。夫人多巧技，能于指间以彩丝织为龙凤锦，号为机绝。王尝叹魏蜀未平，思得善画者，图山川地形，夫人乃于方帛上绣作五岳列国图，号为针绝，见《拾遗记》。
卫协 弗兴弟子也，作释道人物，冠绝当代，有画圣之称。顾恺之论画，尝极称之曰：“伟而有情势。”曰：“巧密情思，世所并贵。”孙氏《述画记》，谓上林苑图，协之迹最妙；又七佛图人物，不敢点睛；其艺术手段之高妙，概可见矣。晋代大家，如史道硕、顾恺之、张墨等，皆师法之。
王廙 字世将，琅玡沂人，元帝姨弟，封武陵县侯，善书画，人物鸟兽鱼龙靡不精妙，并图故实。明帝尝从之学。尝与羲之论画学，语极精妙。《历代名画记》谓：晋室过江王廙书画为第一云。
戴逵 字安道，谯郡铚人，徙会稽剡县，遂为剡县人。多绝艺，尚气节，少博学，好谈论，能鼓琴，太宰武陵王晞召之，对使者破琴曰：“安道不为黄门伶人。”其傲如此。画善山水人物故实。十余岁时，在瓦官寺画，王长史见之曰：“此童非徒能画，亦终当致名。”及中年，画行像，甚精妙，庾道季见之语曰：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴曰：“惟务先当免卿此语耳。”逵以善画故，能以匠心别运，铸刻佛像，曾造无量寿佛木像高丈六，并菩萨，潜坐帷中，密听众论褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成，迎至山阴灵宝寺，郄超观而礼之，撮香誓告，既而手中香勃然烟上，极目云际。其事《冥验记》记之极详。其子勃亦善山水，《述画记》谓为胜顾云。
顾恺之 字长康，小名虎头，晋陵无锡人，博学有才气，义熙初为散骑常侍，善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为自苍生以来，未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛，人问其故，答曰：“四体妍媸，本无阙少，于妙处传神，正在阿堵中。”其用心如是。尝悦一邻女，乃图形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛，去针而愈。事近寓言，亦足以证邻女图之酷肖矣。尝图裴楷像，颊上加三毫，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在岩石里，人问所以，曰：“谢云一丘一壑，自谓过之，此子自宜置丘壑中。”欲画殷仲堪，仲堪有目病，固辞，恺之曰：“明府正为眼尔，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎。”恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，玄发厨后，窃取画而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。了无怪色，故世传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。生平画迹极多，人物佛像美女龙虎鸟兽山水无不精妙，《画继》云：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽写迹翰墨，其神气飘然在烟霄之上，不可于图画间求。像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最。”可谓确论。《画史清裁》云：“顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平易，且形似时或有失，细视之，六法兼备，有不可以言语文字形容者。”其为后人推服如此。
魏晋绘画之代表作家，以严格论，得二人焉：前为曹不兴，后为顾恺之。是二人者，皆卓然有所创作，于我国绘画史上，大放光彩。卫协、张墨虽有画圣之称，而实传衣钵于曹氏；恺之固师法卫协，而能别开生面，为后世模范，则固非史道硕、夏侯瞻、范宣、嵇康辈所能及也。至若王廙、戴逵，亦卓然成家，然其所以得享盛名者，非仅在能画也；王以位高望重，戴以善刻能琴，而其画遂得以俱重于世耳。至若曹髦、司马昭以君主之尊而习绘事者也，赵夫人以后妃之贤而习绘事者也，在当时皆以为得未曾有，传为美谈，其画名之成，固亦不仅在能画也。方外之习画者，前代未闻，至是则自李意其、惠远外则有葛洪第三子。《原化记》曰：“大历初，钟陵客崔希真，见一老人避雪门下，请入。见其非常，敬之。崔入宅，老人于帏幄前素上如有所图，瞬息罢，少顷已去。视幄中，得图，有三人，二树，一白鹿，一药笈，皆非常意所及。将问茅山李含光，曰，此葛洪第三子所画也。”其事荒诞若不可信，顾当时人已认图画之事，神仙亦偶为之，而竞相称美，则可见之也。尤可注意者，佛画传自东汉，而作者绝无一人著名；至是画家之享盛名如曹不兴、卫协、顾恺之等，固称善画佛，而张墨、史道硕、戴逵乃至司马昭，亦无不各擅其长。其实嵇康、张收、康昕、夏侯瞻等之人物画，亦皆含佛画之色彩：是即可见当时画风之趋势焉。